معلومات

تعقيد الغابات الاستوائية والتنشيط الاقتصادي

تعقيد الغابات الاستوائية والتنشيط الاقتصادي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

شبكة العنكبوت كاستعارة لتعقيد الغابات الاستوائية: ماذا سيحدث إذا سحبنا أحد خيوطها بغض النظر عن مقدار ما نقول إننا نقوم به بشكل مستدام؟

تشير إحدى الخصائص الرئيسية للغابات الاستوائية إلى مدى تعقيدها الكبير الذي يشير إلى الشبكة الكبيرة من التفاعلات البيئية التي تكون في حالة توازن ديناميكي. تشير طريقة أخرى لتعقيد الرسوم البيانية إلى حقيقة أن الغابات هي أنظمة ذاتية التنظيم بعيدة عن التوازن حيث يتم التحقق من ظروف الفوضى واللامخطية ، مما يعني ترتيبًا غير معروف وحساسية عالية للظروف الأولية وحقيقة أنه لا يوجد بالضرورة تناسب بين أسباب وآثار. تسمح هذه الخصائص للأنظمة بالتعلم وتطوير القدرة على التكيف والتطور. نهج التعقيد الذي يتعامل مع الروابط على المستوى الكوكبي يمس كل واحد منا ويشير إلى العلاقات المتبادلة الملموسة وغير الملموسة التي تفسر ظاهرة الحياة الرائعة المفهومة في تصور موسع.

للنظر إلى الغابة من منظور اجتماعي - نظامي ، للنظر في التعقيد المترابط لكل أشكال الحياة. ليس فقط PBI.

من المهم للغاية أن نفهم أن تفاعلات التنوع البيولوجي في الغابات الاستوائية أساسية لفهم الحفاظ على هذه النظم البيئية الهامة ذات الاهتمام العالمي. لكن الحقيقة هي أننا كمجتمع غربي قمنا بتطوير الأطر المعرفية والأنطولوجية التي تقلل من تعقيد الغابات إلى مصادر موارد للنمو الاقتصادي والتنمية. تسعى مقترحات الإدارة الخاصة بنا إلى تبسيط النظم البيئية من أجل توجيه تركيز الانتباه إلى تلك المنتجات أو السلع أو الخدمات التي تهمنا من منظور الإنسان. لكن حقيقة أننا نبسط النظم البيئية بشكل قيّم لا يعني أنها لم تعد معقدة. المشكلة هي عندما نجبر النظم البيئية بشكل منتج ولا نمنحها الوقت للتعافي والسعي لتحقيق التوازن الديناميكي.

اشعر بفلسفة الغابات ، وأدرك علم الاجتماع غير البشري ، واستمع باحترام إلى أصول التدريس في Shihuhuaco.

إدراكًا للتعقيد الشديد للغابات الاستوائية ، فقد طُلب أن أي تدخل يتم تنفيذه على هذه النظم الإيكولوجية يجب أن يسترشد بنهج حقيقي للاستدامة. الاستدامة ليست موردًا نظريًا أو تجميليًا للتأكيد على أننا نقوم بالأشياء بشكل جيد ، ولكننا بحاجة إلى إثبات استنادًا إلى أدلة ثابتة وموضوعية على أننا ندرسها حقًا في أبعادها ونطاقها ومعنىها الحقيقي. والأسوأ من ذلك ، إذا اعتبرنا أن الاستدامة تشكل عائقاً أمام التنمية ، كما سمع في بعض القطاعات حريصة على الاستمرار في منطقها الريعي وهيمنتها على منطقة الأمازون.

لقد أوضح الوباء أنه يتعين علينا مراجعة الطريقة التي كنا بها نحن البشر نتواصل مع بعضنا البعض وكيف طورنا علاقاتنا مع الطبيعة ، وهي مناقشة تنسى أننا أنفسنا طبيعيين ، وأننا نسير في الأنظمة البيئية ، وأننا التعبير من تعايش الحياة مع إنسانيتنا المشتركة مع الفيروسات والبكتيريا في هيكلنا الحيوي. من الواضح أن هذا ليس بالأمر الهين لأنه يمر عبر الإطار الحضاري الكامل الذي قمنا ببنائه لأنفسنا وقد كشف هذا الواقع أن له قيودًا خطيرة وأنه لا يمكن الاستمرار على هذا النحو إذا أردنا تقليل احتمالية ظهور أوبئة جديدة مرة أخرى. في هذا الإطار ، يجب أن نفهم الحاجة إلى مراعاة مقترحات الاستدامة الحقيقية والقوية والفائقة القوة. الحفاظ على التنوع البيولوجي كتأمين ضد الأوبئة الجديدة.

يتميز مجتمعنا بقوة بالانفصال والاختزال ، ويواجه صعوبات في مواجهة القضايا المتعلقة بزيادة التعقيد مثل تغير المناخ ، وفقدان (إبادة) التنوع البيولوجي ، وإزالة الغابات ، وقطع الأشجار غير القانوني ، والفقر ، والقضايا التي توجد أيضًا مترابطة تماما. لا يمكننا ، إذن ، الاستمرار في المقترحات التفاعلية أو الخطية التي تسعى فقط للحصول على تفسيرات مباشرة للسبب والنتيجة دون فهم الترابط بين الأسباب والآثار التي تقدم خصائص رجعية ومتكررة. لذلك ، فإن المناهج المتعددة الأبعاد والمتعددة الحسابات والأوقات التي تفسر العلاقة المتبادلة بين الأنظمة والعمليات لها أهمية أساسية. ضمن هذا الإطار ، تُفهم أهمية المناهج متعددة التخصصات ، ومتعددة التخصصات ، والعابرة للتخصصات وحتى غير الاختصاصات حول المشكلات الحدودية الكبرى التي يتعين علينا مواجهتها والتي تقدم سمات عدم اليقين والظواهر النادرة والمفردة والفواصل والكسور ، العشوائية ، الصدفة ، الضبابية ، الضباب ، الانقطاع ، التشعب الذي لم نكن قد أعدنا له. من منظور الأنظمة المعقدة ، من المفهوم إذن لماذا يجب أن نأخذ في الاعتبار الشبكات والمؤامرات والتعاون والتعبير والتآزر. لا يتعلق الأمر فقط بالكلمات السحرية أو الكلمات النجمية ولكنه يشير إلى فهم النسيج العظيم للعلاقات وتفضيل عمليات التغذية الراجعة الإيجابية. لا يمكننا حل المشكلات المعقدة باستخدام الأدوات التي تأتي من منظور مبسط.

إعادة التفكير في قطاع الغابات فيما يتعلق بما هو غير ملموس ، وغير مرئي ، وغائب ، وصامت.

تتضمن أي عملية لإعادة التنشيط الاقتصادي إدارة الدروس العظيمة التي يقدمها لنا فيروس كورونا ، كما تؤكد بوافينتورا دي سوزا سانتوس ، على الاعتراف بالتعليم القاسي لفيروس كورونا (De Sousa ، 2020). إن التظاهر بأن الاقتصاد يأخذ زمام المبادرة من منظور المرجع الذاتي الخاص به يمكن أن يقودنا إلى مواقف لا نريد تكرارها. من الواضح أن الاقتصاد مهم وأنه بُعد ضروري للغاية ، لكنه يتطلب تطويره بشكل مسؤول وأخلاقي مع إحساس حقيقي بالاستدامة. هناك خطابات متسرعة مقلقة بشأن الحاجة إلى إعادة تنشيط الاقتصاد حتى مع العلم أنه ستكون هناك حصة من التأثير على الحياة ، وهو وضع له ما يبرره في هذه القطاعات باسم النمو الاقتصادي (¿؟). سيكون هناك أيضًا أولئك الذين يريدون "تعويض الوقت الضائع" وسوف يفاقمون عمليات الإنتاج لديهم مطالبين بالتخفيف من "العقبات البيئية". ولكن هناك أيضًا ظهور قطاع مهم من السكان ، وحركات اجتماعية ، ومجموعات شبابية ، ومجموعات فكرية وحوار تتطلب شكلاً جديدًا من التعايش البشري والعيش المشترك مع الطبيعة. هذه المجموعات ليست على استعداد للسماح لنا بتكرار قصص الخلاف وعدم المساواة وعدم المساواة وعدم التناسق وخضوع الطبيعة. في نفوسهم وهم نثق في أن عمليات توسع الوعي تتوسع وتشكل قوى التجدد.

الديمقراطية الحيوية بين الثقافات بحيث يتدفق الصوت والقلب في منظور الوعي الكوني والتكاثر البيولوجي.

هل هذا يعني أننا نقترح عدم تدخل الطبيعة؟ هذه ليست الفكرة. المطلوب هو أن تتم التدخلات في إطار الاحترام ومراعاة العلم والمعرفة المتنوعة في مقترحات حوار المعرفة (De Sousa 2009a، 2009b، 2009c، 2010، 2014، 2018). المطلوب هو أن الأنطولوجيات العلائقية (Escobar 2014) التي تنطوي على الاعتراف والتقدير للطرق المختلفة المتعلقة بالطبيعة يتم احترامها وأن المفهوم القائل بأن الطبيعة قد صُنعت للسيطرة عليها واستغلالها واستخدامها تتم مراجعته بشكل نقدي. خدمتنا. ومن هنا تأتي أهمية الترجمة بين الثقافات وبين الثقافات للتأكد من أن عمليات الحوار المثمرة والسخية والعادلة تحدد المسارات. توحيد العلم بالضمير والعلم بالفلسفة.

تسمح فلسفة الغابات بالسير على الأرض حتى لا تدوس الغابات. متى تسأل هو الاحترام.

المراجع الببليوغرافية:

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2009 أ خطاب في العلوم. في نظرية المعرفة للجنوب: إعادة اختراع المعرفة والتحرر الاجتماعي. المكسيك: القرن الحادي والعشرون.

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2009b نظرية المعرفة للجنوب. إعادة ابتكار المعرفة والتحرر الاجتماعي. بوينس آيرس: Siglo XXI Editores، CLACSO.

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2009c نظرية المعرفة من الجنوب ، المكسيك: CLACSO و Siglo XXI.

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2010 إنهاء الاستعمار المعرفة. إعادة اختراع القوة. مونتيفيديو: إصدارات Trilce.

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2014 ما بعد التفكير السيئ: من الخطوط العالمية إلى بيئة المعرفة. في نظرية المعرفة في الجنوب (وجهات نظر). مدريد: عقال.

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2018 بناء نظرية المعرفة في الجنوب: من أجل تفكير بديل للبدائل. الطبعة الأولى. مدينة بوينس آيرس المستقلة: CLACSO.

دي سوسا سانتوس ، بوافينتورا. 2020 التربية القاسية للفيروس. مدينة بوينس آيرس المستقلة: CLACSO.

إسكوبار ، أرتورو. 2014 الشعور بالأرض. قراءات جديدة عن التنمية والأرض والاختلاف. ميديلين: إصدارات UNAULA.

بقلم: رودريجو أرسي روخاس


فيديو: جزر النعيم. ملوك الشمس (شهر نوفمبر 2022).